REFLEXIÓN 2
VICENTE Y EL CAMBIO SISTÉMICO
Descargar Word
Objetivo de la Segunda Sesión
Explorar el Significado del Cambio Sistémico como un Concepto Vicenciano
Canto: (opcional)
Oración: (como en la Reflexión 1)
Lectura de la Escritura: Lucas 5,17-26
Introducción:
En la lectura de este Evangelio, vemos a Jesús transformando completamente la vida del paralítico. Observa la parte que el hombre juega en su propia transformación. Hay otras personas en la lista para ayudar. Al mismo tiempo el interrogatorio de los oficiales es revocado.
Aunque el cambio sistémico es una idea contemporánea, desconocida en tiempo de San Vicente, podemos encontrar rastros de esa idea en su vida y en su obra. Podemos apreciar su interés por acariciar a la persona individual en su corazón, al mismo tiempo que desafiaba a las autoridades de su tiempo, siguiendo el ejemplo de su Señor, Jesucristo.
Un buen ejemplo tuvo lugar al final de la vida de Vicente cuando su movimiento de caridad se había extendido por todo el mundo. El carisma original que había comenzado como un intento de ayuda al pobre se convirtió en un arma contra la gente sin techo. Varias entidades sociales empezaron a copiar las ideas de proyectos que Vicente había empezado, pero sin reproducir exactamente su espíritu. Vicente enfocaba la situación desde el punto de vista de una persona pobre que necesitaba ayuda, pero los oficiales de cargos públicos lo hacían teniendo como punto de vista un fin político: la sociedad tenía que ser protegida de la chusma de mendigos. Básicamente, estos eran dos puntos de vista de percibir al pobre muy diferentes: la actitud cristiana que consideraba al pobre como una imagen de Cristo Sufriente, y la actitud secular que les consideraba una amenaza al orden establecido. Vicente quería ayudar al pobre, los políticos querían eliminarles.
Las Damas de Caridad tomaron una posición media entre los dos, y expresaron a Vicente su parecer. Ellas intentarían organizar una institución que proporcionaría a los pobres comida y cama, así como también trabajo para los hábiles. Obtenido todo el dinero necesario, presentaron el proyecto a Vicente como corona de gloria de todo su largo trabajo. Quedaron profundamente admiradas al ver que pedía tiempo para pensarlo.
Vicente manifestó todas sus reservas sobre el proyecto, y les aconsejó que procediesen con mucha cautela, desarrollando la obra gradualmente, teniendo sumo cuidado con las actitudes de todos los implicados en la obra. El pobre tendría que entrar en la institución voluntariamente y nadie debería forzarle. Una de las cosas que le entristecieron profundamente sobre el proyecto fue que ellas – las voluntarias - planeaban excluir de los beneficios a todo el que no fuera de Paris – de tal manera que tanto refugiados como campesinos tendrían que volver a sus lugares de origen. Paris absorbía mucha riqueza, ¿con qué derecho podría alguien privar a la gente pobre de otros lugares de gozar de sus beneficios?
Vicente abrigaba grandes reservas sobre esta actitud de esconder al pobre y encerrarle en una institución. Muchas y largas discusiones se tuvieron sobre este asunto hasta que, a pesar de todas las inversiones, el parlamento tomó cargo de todo el proyecto. Vicente se sintió aliviado, ya que por lo menos no se haría en su nombre. Estaba totalmente convencido de que este proyecto no era la forma correcta de trabajar con la gente sin techo.
Pero, a la consternación de Vicente, el proyecto continuaba persiguiéndole. Casualmente descubrió que los Sacerdotes de la Misión habían sido nombrados capellanes del proyecto. Esta noticia se daba en la hoja de propaganda, en la que se hacían grandes elogios a las ventajas que el proyecto aportaría a los pobres y al público en general. El plan se había llevado a realización sin ninguna consideración a sus puntos de vista y, lo que es peor, contra su fuerte convicción de que el pobre no debería ser obligado, la decisión se había hecho únicamente para retirar a los mendigos. Vicente dedicó largo tiempo a la deliberación y consultó a su comunidad. Al final decidieron proporcionar alguna aportación espiritual en beneficio de los pobres, pero no asumieron el puesto oficial de la capellanía.
Vicente, por respeto a las autoridades, nunca se manifestó en público contra el proyecto, aun cuando los mismos pobres le malinterpretaron y le desafiaron por haberles encerrado. Las autoridades vencieron, removiendo a los mendigos de las calles y presentando el proyecto como la mayor empresa de caridad del siglo.
La intención de Vicente nunca fue eliminar la mendicidad, sino llegar a las raíces del problema y arrancarlas con amor. (Cf. Cf. Román, San Vicente de Paúl. I Biografía, pág. 635)
Esta historia demuestra que Vicente se desentendió el mismo y sus comunidades de una caridad malversada, atacando a las autoridades y rehusando tomar parte alguna aun cuando se veía forzado por los pobres mismos. Algunos pueden ver sus actos como un fracaso, ¿Tu qué piensas?
Reflexión Individual, Compartiendo y Escuchando
¿Has afrontado alguna vez una situación similar a la que San Vicente tuvo que afrontar en el pasado citado arriba?
¿Actúa tu servicio desde una perspectiva de cambio sistémico? ¿Es tu misión transformativa de sistemas y personas?
¿Cómo habla todo esto a tu corazón vicentino?
Reflexiona conjuntamente sobre tu propio servicio
El Cambio Sistémico incluye:
Un proceso que intenta conseguir una transformación radical en las vidas de los rechazados
Un proceso que favorece un cambio estructural en todo el sistema
Sabiduría Familiar
“Como la esclavitud y la segregación racial, la pobreza no es algo natural. Es una creación humana y puede ser conquistada y extirpada por actos de seres humanos.” (Nelson Mandela)
“Caridad no es suficiente. Cura las heridas pero no para los golpes que las causan… Caridad es el Samaritano que derrama aceite en las heridas del viajante que ha sido atacado. El papel de la justicia es evitar los ataques” (Federico Ozanam)
“Nuestra vocación es ir a todas las partes del mundo, y hacer ¿Qué? Poner fuego en los corazones de toda la gente, hacer lo que hizo el Hijo de Dios – El, que vino a poner fuego en la tierra para así inflamarla con su amor” (San Vicente)
Ejemplos – Estrategias
Empezar con una análisis serio de la realidad local, partiendo de datos concretos y ajustar todos los proyectos a este realidad
Tener una visión completa, mencionando una serie de necesidades humanas básicas – individuales y sociales, espirituales y físicas, especialmente empleos, cuidados sanitarios, provisión de viviendas, educación, crecimiento espiritual – con un enfoque integral hacia prevención y desarrollo sostenible.
Haz el proyecto autosuficiente garantizando que tendrá recursos humanos y económicos necesarios para su continuidad en el futuro.
Comparte alguna otra nueva percepción o acción que crees ser un desafío a tomar.
¿Son estas estrategias parte de nuestra manera ordinaria de actuar?
Oración de la Familia Vicenciana (Como en la anterior reflexión) |
